顾毗最终还是没想好怎么处理这件事，没有实力的谋划根本没有任何用处。好比这次封侯赐婚事件，任凭顾毗有再多的见识，贾南风想招他为驸马，根本就由不得顾家拒绝。或许是自己锋芒太露，才吸引了司马宣华的注意，导致一系列的变化，最终虽然顾家得利，顾毗却有深深的隐忧。
唯一的好消息就是封地晋安郡了，顾毗特意的查阅了地图，晋安郡相当于后世的福建省。虽然现在是个偏远落后的地区，整体地形也是山多地寡。
但有一个巨大的优势，远离中央的统治，避开了所有人的关注目光。而且晋安是水稻可达到一年两熟地，只要前段时间安排的占城稻找寻顺利，几年就可积累大量的粮食。
更何况那边还靠近宝岛夷州，也就是后世的台湾，更是一处天然的藏兵练兵之所。乱世怎么能没兵没粮，只要再晋安发展几年，到时候进退自如。
一旦中原有变，江东也是顾家的安乐窝。顾毗没有忘记江东豪族三定江南的事情，或许就是掌控江南的最佳机会。至于介入中原战争，还得看具体发展。
顾毗也没仔细思考，马上就要过年了，家家户户都在准备过春节。春节在晋朝不算重大的节日，元宵才是。但是春节是祭祀的日子，不管对国家还是民间，都是一种传统。
特别是对刚经历了“白骨露于野，千里无鸡鸣”的三国战乱过后，追思先人，祈求祖宗保佑是种重要的精神慰藉。曹爽就是因为祭祀曹操才被司马懿夺取了政权。
祭祀过程并不是太复杂，祭文原来是由绵帛书写，纸张出现之后，就写在纸上。祭文除了诉说对先人的思念，也可以歌颂先人的功德或者表明自己的志向，以及希望得到先人保佑祝福等等。祭祀的过程也不是烧纸，而是粟梗，代表粟禾遍野，粮食充足，不受饥饿之苦。
祭品也是有的，皇家祭祀用的牲畜多为整头牛羊鹿等，富贵人家就只有牲畜头部，平民则用肉食祭祀先人。而且只有皇室才能牛羊鹿全备，称为“太劳”，诸侯只能用羊和鹿，称为“少劳”。猪在此时还属于贱肉，并未入三牲之列。
当然还有酒和水果，不管用什么祭祀，都是为了告慰逝去的先人们。这是传统，也是告诫自己不能忘本。平民祭祀完后的祭品会拿来吃掉，但富贵人家被烧给先人享用。
顾家的祭祀全程由顾荣主导，顾毗和三弟只需跟着顾荣做就行了。摆好牛、羊的牲首，顾荣开始宣读祭文，宣读完毕后，三人开始跪拜，然后将祭文用粟梗和纸烧掉。
因为不是在江东，流程相对简单，要是祭祖就麻烦的多了。不过顾家分散已久，顾荣也到洛阳多年，顾家已经很多年没有开展祭祖仪式了。
时间悄然而去，明天便是元宵佳节。自西汉开始，正月十五便受到重视，史记“汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终”。说的是汉武帝祭祀的活动，被后人视作元宵的起源。
元宵节是上至达官贵人，下达黎民百姓一起欢度的节日。人们在这一天不止要吃元宵，代表团圆美满的意义。还有各种表演节目，如踩高跷、舞狮、划汗船、走百病等。
最重要的是便是元宵是没有宵禁的，平常轻易不外出的年轻女孩也会结伴出来赏花灯，所有的府邸也会酌情给下人放假，当然要把所有的事情做完或没有安排才行。
洛阳的元宵节很不凡，无论是士族还是庶民，家家都会挂灯，灯火辉煌洛阳城并不比后世的彩灯逊色。各色各样的花灯映入眼帘，让顾毗目不暇接。有船形的，象征一帆风顺；也有“冬不拉”上跳舞的人，象征民族团结；有房子形状的，象征天下一家亲；皇宫外龙形灯楼更是壮观，尽显皇家风范。
贾谧前几天邀请顾毗今日前去金谷园，贾谧还真是不跟石崇客气，大型聚会都是借用金谷园。俗话说一人得道鸡犬升天，贾南风登上皇后宝座，限于皇帝司马衷智力缺陷，才得以独揽大权，贾谧的地位自然水涨船高。原本贾氏就是洛阳权贵之一，成了外戚就不是一加一那么简单。
顾毗没有第一时间就去金谷园，而是陪三弟和环儿在城中闲逛。顾毗穿越而来接触最多的就是环儿，毕竟是贴身丫鬟，最后也会成为自己的妾室，难得有这么好的机会，陪陪自己的小老婆肯定比赴宴重要的多。
三弟顾勇说到底也只是十三岁左右的孩子，正是贪玩的年纪，只不过古人成熟的早，比后世的初中生要成熟的多。三人也没让其他下人跟随，在热闹的城中游览了几圈，顾毗不得不去金谷园了。
嘱咐三弟保护好环儿，便只身前往金谷园。金谷园不愧是洛阳少有的豪宅，在各种花灯的装饰下，珠光宝色十分耀眼。顾毗也算是石崇的常客，刚到便有侍女迎接顾毗进去。
“贤弟可是来迟了，为兄这里刚好给你留了个位置，快到这里来。贤弟坐在身边，为兄便不需任何人。”
贾谧眼尖，一下就看到了顾毗，即刻起身将顾毗拉到了身边的位置，贾峪只好识趣的腾开位置，并无丝毫不满。
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