摩西说：“仁慈的阿努凯特啊，我是埃及的人。你愿意打发谁，就打发谁去吧！”
阿努凯特便假装发怒说：“我听说你有一杖，以尼罗河的名义起誓，那杖现在有了行神迹的权能。作为这行神迹的代价，你必要成为以色列人的领袖。”
于是摩西离开阿努凯特的河，到了以色列人的地去。以色列人看见他拿着神的杖，知道他有神的赐福，又看见摩西流的血被那杖变成了水泊，于是把摩西奉为领袖：“我们听说沙漠之中有流着奶与蜜的绿洲；我们应到那地方去。”
摩西无法拒绝他的族群，便去对法老道别：“我的兄弟，你一定知道了拉的旨意。埃及的众神要让我带着以色列人到绿洲去，我只能同你告别。”
法老听了，对摩西说：“拉并未有这样的旨意，以色列人应留在这片地上。”
摩西说：“我见了阿努凯特，水的女神告诫我，众神无法容许以色列人在这片地上，又赐予我行神迹的职能。我必带着以色列人离开这地，路上见到太阳便会想起我的兄弟。”
法老的心刚硬，说未听到拉的旨意，不容以色列人出离他的地。于是摩西把自己的血滴在地上，用那行神迹的杖唤来大水，淹没了法老的宫殿。法老失望了，对摩西说：“我饶恕你的罪行，你离开我去吧！不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死。”
摩西于是带着追随者到沙漠里去，沙漠没有水，摩西便用那杖把自己的血变成水；沙漠没有粮食，摩西便割下头发变作粮食。到了红海边上，埃及的士兵就要追上来，摩西切断了一截手指，取出骨头分开了海。
摩西经受了苦，又蒙了难，要在第七天休息。没了他的血做水，没了他的发做粮食，以色列人就向摩西发怨言：“你为什么要让我们离了埃及，使我们受苦挨饿呢？”
百姓便用石头砸摩西，摩西的血涌出来，百姓便有水喝了。摩西第一次看那水面，百姓的容貌到了那水里，成了众神的样子。摩西于是向拉求助：“伟大的拉，您说要赐福给我们，让我当那领导的，好能够让以色列人到沙漠里那流着奶和蜜的绿洲去。可为何追随我的以色列人，长着众神的样子？”
阿努凯特听见他的声音，变换了样貌，从汲水的人中走出来：“你只需听从神的告诫，按神所说的去做。”
“就算是神的侍从，也并非全心全意地侍奉；我若不知道神的理由，便永不去做。”摩西的心坚决，他向阿努纳特祈祷：“阿努凯特，水的女神，让我能行神迹的人，请您告诉我缘由。”
阿努凯特不觉触怒，而是被他打动，于是告诉他：“驱逐以色列人本该是众神的职责，拉若是来了，也需用血变成水，用发变作粮食，用骨分开红海。众神不愿流血，也不愿失去发和骨头，便赋予你行神迹的职能，叫你代受了，他们只需变作百姓的样子混在其中，就算是完成了职责。”
摩西听了，对阿努凯特说：“我已经知道了神的意思，我将按照神的旨意去做。”
他流下眼泪，那苦涩却在碰到沙子时成了甜美的奶；他的汗水则化为了蜜蜂反哺的蜜。他跪倒在沙子上，身躯便化成了绿洲。百姓看了欢喜，但知道摩西死了，为他哭丧三十日，众神于是在这三十日里离去，告诉百姓带走了摩西的身躯，把他埋在了山上；于是百姓只知道摩西是神赐过福的圣人，而没有人知道摩西的坟墓。
这就是圣人摩西的故事：他因着行神迹的杖，出离了他的兄弟法老和他的地埃及，独身带着百姓前往那流着奶与蜜的绿洲；可那行神迹的杖，并非他自己所有的力量，而是众神傲慢的谎言。
那流着奶与蜜的应许之地，是真实也是骗局。】
“……这个故事的名字叫什么？”中原中也放下稿子，有些颤抖地问道。
我轻声说道：“这个故事的名字，就叫做《应许之地》。”
统领羊群的王者，你并不是以色列的大卫王，只是这个故事中被众神玩弄的“圣人”啊。
“这就是我要送你的故事，中也。”
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过签了，加更！
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某一版《应许之地》的废稿——
【摩西说：“仁慈的阿努凯特啊，我是埃及的人。你愿意打发谁，就打发谁去吧！”
阿努凯特便假装发怒说：“滚。”】
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《应许之地》中有部分摘自《出埃及记》原文：“……你离开我去吧！不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死。”
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以及，这个故事和《出埃及记》是完全不同的，至少本来应该是耶和华遇到了摩西，而不是压根不在同一个神话体系中的埃及神……还请各位务必不要被我的魔改给骗了（。
但是的确在用词遣句上参考了一些《出埃及记》的内容，各位感兴趣的话可以去看一看《出埃及记》原文。
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