册封还在襁褓中的李安宁，为大楚长公主，封号临湘。
临湘为潭州之卫城，政治军事地位非常重要，以此地为封号，足可见李隆之心。
长公主，还封号临湘，很多古板的老臣当即就想上书反对。
因为伊娣只是郡望伊家不受重视的一个次女，现在楚王这么重视宠爱其女，是不是还要封伊娣为王后，这可不行。
但李隆仿佛就预料到下臣的反应一般，马上又下旨册封伊娣为侧妃，这下才算让臣子接受了临湘公主。
侧妃您随便封，正妃王后之位，是不是要慎重考虑，我等家族嫡女不介意和王族联姻。
臣子们有何想法，李隆懒得管，他也不会随意选个王后，毕竟是要母仪天下的真凤。
可不知道是李隆运气不好，还是楚国没有凤命降世，钦天监给他找到了数位星命大将、文曲大臣，连一个凤凰命格的女子都没找到。
所以李隆并没着急册封王后，他如今具有的真龙之气，或许已经不需要凤格之女来辅助，但后位只有凤格才当得起。
不然后宫不稳，国运也会动摇，到那时出现什么情况都有可能。
听说，越王钱旭之女降生时有青鸾相伴，莫非是凤命？
大赦天下，仁君在世。
凡无有杀人叛国等不赦之罪者，尽数迁徙至蜀南牧马，无诏不得回返。
自己当了君王，李隆才明白为什么以前皇帝喜欢大赦天下，实在是这一招好使啊。
为什么一般都要等到秋后问斩，因为凡是要判斩监候的，都要监禁起来等候秋审或朝审复核。
县级的斩首申请，经过郡、州、中央的依次复核后，最终奏请国君裁决。
这一制度是君王控制司法权和慎刑的体现，也是因为人这种资源确实很宝贵。
大赦天下，既体现了李隆的仁德和对长女的宠爱，同时也解决了蜀南牧场极度缺人的窘境。
李隆陪妻儿好好歇息了几天，学习怎么当一位父亲，楚王喜爱女儿的传闻也不胫而走。
由于李隆在楚国的权威名望，他对女儿的态度，反而在一定程度上影响了民间的风俗，溺死女婴的案件大幅度减少。
兴平九年冬天的异常大雪，导致兴平十年的春天来迟了不少，三月才开始温度回升，大地化冻。
李隆下达劝农桑诏，命令全国各郡县官吏务必做好农耕工作，凡有怠慢者从重处理。
持续天变、武道推广、全面施行民兵制度、灭国大战、霜冻雪灾……这里面无论哪一件都极耗粮食。
特别是如今楚国出生率越来越高，习武的下一代也越来越多，以往普通人一天三碗饭即可，而刚入门的锻体武者，一日消耗就都不是论碗计量。
总之，别看楚国在陈尧的庇护下，年年大丰，可再多的粮食也禁不起这么耗。
粮食保存时间也有限，如今楚国各地满溢的粮仓已经耗掉多半，再来一次迁延日久的国战，可能会极大影响民生。
无论是接下来平灭越国，还是直面妖国的正面侵犯，兴平十年的夏收都至关重要。
只有夏收获得足够粮食，楚国才有底气外扩，不然可能就只能在家门口被动防守，黎民百姓可能又要回到一日两餐的时代。
三月初六，李隆下达劝农桑诏。
农，天下之本也。黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣，以为币用，不识其终始。间岁或不登，意为末者众，农民寡也。其令郡县务劝农桑，益种树，可得衣食物。吏发民，若取庸采黄金珠玉者，坐臧为盗。州郡听者，与同罪。
三月初十，天气彻底回暖，李隆率领文武百官，在郊外农田举行农神之祭。
农神之祭共有四祭，分别为社稷、常雩、先农、八蜡，李隆这次亲祭两种，祭社稷，祭先农。
主祭之神还是陈尧这位城隍神君，但其左右多出社稷、先农两神，皆是陈尧之化身。
现在农祭对于香火气运的占比还是很高，陈尧没有轻易分出农神司职，一是神庭诸神都不合适，二是他尚且需要积蓄突破四品的香火。
社稷，分为社和稷。
社，土地之主也，地广不可尽敬，故封土为社以报功;稷，五谷之长也，谷众不可谝祀，故立稷神祭之。
所以祭社稷也是祭陈尧，土地神职他是不可能分出去的，土地不单单只是有农神之力。
人非土不立，非谷不生，故土谷之祀为最重，自王朝下逮以至乡里之祭，皆以社立名。
举社则稷从之，此为楚国定下的国祭之一。
潭州南郊，一座崭新的祭坛已经立起，周围都是农田，相比于圜丘方泽少了几分威严，多了几分普通农人的亲近。
坛制广阔各二丈五尺，高二尺一寸，四出，陛各三级，坛下前十二余丈，余三面各五丈，缭以周垣，四门红油。
文武百官，还有跟随而来的潭州农人们，心中满怀敬意，他们伏跪在地，听着城隍大祭酒李土的祷文。
“帷神奠安九土，粒食万邦，分五色以表封圻，育三农而蕃稼穑。某恭承兹土，肃展明里，时届仲(春、秋)敬修祀典，庶丸丸松柏，巩磐石于无疆;冀翼黍苗，佐神令于不贵。尚飨。部颁。”
李隆随后亲自点燃祭香，朝着城隍神位和社稷神位虔诚跪拜，一缕缕香气飘向九天之上的神庭。
“伏惟尚飨！”万民同呼。
画满神纹的金纸被点燃，在鼎中燃烧殆尽，随后又骤然爆出神光，扫过周边所有的农田。
社稷显圣，在场没人惊恐，楚人早已习惯神灵的存在。
紧接着是祭祀先农，依旧是用社稷坛。
李隆回返车驾换好服装，随后拿着耒耜耕具，穿着布鞋走入农田之中。
一时鼓乐齐鸣，禾词歌起，两名耆老牵黄牛，两个农夫扶着犁，李隆左手执耒，右手执鞭，行六推六返之礼。
湿润的泥土弄脏衣鞋，他浑然不觉，只顾埋头耕作，其他臣子农人纷纷效仿。
天子亲耕于南郊，其礼三推，以供盛，降而诸侯九推。
意思就是天子亲临藉田，扶耒耜往还三度，以示劝农，称三推。
李隆为一国之王，扶耒耜往还六度怎么也够了，不过为了以示对农桑的重视，硬是在籍田中耕作到汗流浃背。
这种劝农方式同样下到了各郡县，勅令州郡县衙俱各率属员、耆老、农夫，恭祀先农之神，照九卿耕例，行九推之礼，其盛典也。
“惟神肇兴稼穑，粒我蒸民。颂思文之德，克配彼天;念率育之功，陈常时夏。兹当东作，咸服先畴。某忝膺守土，敢忘劳民，谨奉彝章聿修祀事。惟愿五风十雨，嘉祥咸沐夫神麻;庶几九穗双岐，上瑞频书於大有。尚飨。部颁。”
祭典仍在继续，浩渺的祷文飘向四方。
伏惟尚飨！
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